持心明静，防非止恶〈开国法师〉

近来因为启建法会的缘固，闻思经论《妙法莲华经》其中章节《陀罗尼品) 》特别的有感，其中一位菩萨如何是用神咒来护持说法者，而演化的法门。此经文也说到“供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛”的功德，尚不及“能受持法华经者，若读、诵通利，若书写经卷”的功德。因此药王菩萨为说《法华经》者，而说了这一个咒，用来守护修持者。

另外经文也特提到，药王菩萨所说守护的神咒，本为六十二亿恒河沙等诸佛所说，药王菩萨只是传授，并非出于他自己的创作。在吉藏大师《法华义疏》，对本经所读，并附义译。可知明咒真言，为了保存本来的梵音，故用音译，但其实咒语也是有意思的。与《妙法莲华经》同本异译的《正法华经》，对此的明咒，就是使用语义译的方式，举例谨录药王菩萨的四十三句咒文的其中一段义译如次：

“……所行奉修、寂然、澹泊、志默、解脱、济度、平等、无邪、安和、普平、灭尽、无尽、莫胜、玄默、澹然、总持、观察、光燿、有所依倚恃怙于内、究竟清净、无有坑坎、亦无高下、无有回旋、所周旋处、其目清净、等无所等、觉已越度、而察于法、合众、无音、所说解明、而怀止足、尽除节限、宣畅音响、晓了众声、而了文字、无有穷尽、永无力势、无所思念。”

读到这里想起了寒山禅师和拾得禅师的一段对话：

寒山禅师问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

拾得禅师回答：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

无论是祖师的话语或是陀罗尼的义译，其中的原理是异曲同工，当中笔者感受到每一个语词与语词之间对于修持善法，有着环环相扣忆持的作用，所以《大智度论》说：陀罗尼是梵文dhāraṇī的音译，义为总持，“总”则不起恶念、不失善念 ，“持”则能持善念、能遮恶念。再者《大智度论》卷5：

“陀罗尼，秦言能持，或言能遮；能持者，集种种善法，能持令不散不失，譬如完器盛水水不漏散。能遮者，恶不善根心生，能遮令不生。若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。”

在《大藏经》虽然与陀罗尼相关者很多。陀罗尼除了能持、能遮的含义，也是集合种种善法福德的种子，令善根长养而不失坏，就好比一个完好无缺的器皿一样，可以使里面盛着的清水，不至于洒漏出去。是能遮止防恶、不善业的心念，使之不能增长。就此来说，陀罗尼具有守护善德并遮止恶念的作用。

依功德的种类而论，陀罗尼是有许多种不同的专用词：

“陀罗尼”也称为“真言”，那是因为这种音声是超越时空而不变的，例如《大悲心陀罗尼经》，观世音菩萨于过去无量亿劫千光王静住如来前听闻此大悲心陀罗尼，然后在这个时代释迦牟尼佛面前宣说大悲心陀罗尼，经过了那么久远的时间，可是这个大悲心陀罗尼的音声是不会随着时间而改变的，因此，又称为“真言”意思是“真实不变的音声语言”。

“陀罗尼”称为“密语”，那是因为佛菩萨的咒语含藏了佛菩萨不可思议的慈悲愿力，不可思议的威德加持力，非凡夫所能测量，所以称为密语。佛菩萨为了利益度化众生离苦得乐，因此借由“密语”，将佛菩萨无量劫修行愿力的功德结晶，化为一句一句的“密语”，让修行佛法的佛弟子们，只要专心的持念“密语”，就能得到不可思议的功德。

“陀罗尼”称为“明”，那是因为持诵陀罗尼可以让身口意得到净化，烦恼不生进而发出光明，持诵陀罗尼的最高境界能够得到“三明六通”能修证深入禅定。

“陀罗尼”称为“咒”，“咒”即是祝愿的意思，因为诵念咒语可以得到诸佛菩萨的祝愿加持，而且持咒者也可以透过诵念咒语来祝愿他人，所以称为“咒”。

“陀罗尼”称为“种子”, “总一切法，持无量义”，这个是《华严经》“一为无量，无量为一”的境界，例如，华严经有四十二个梵文字母，只要念诵一个梵音字母就能通达甚深的般若波罗蜜门。

换言之陀罗尼在经论的形式大致可分为四种形式：

种子字：只有一个音节，如植物的种子例如“嗡”、“啊”、“吽”等。又或者一个种子亦代表着一位本尊，种子字等于是佛菩萨的签名，只要观想种子字就能和佛菩萨接连。

心咒：一般只有几个音节到十几个音节，是咒语的中心或重心，故称咒心；例如观音菩萨〈六字真言〉、文殊菩萨〈五字心咒〉等；

短咒：一般只有短短的几句；例如〈功德宝山神咒〉、〈药师灌顶真言〉等；

长咒：有十几句、几十句甚至百千句，例如〈大悲咒〉、〈楞严咒〉、〈尊胜咒〉等。

所以诸如闻持陀罗尼或是入音声陀罗尼是修持戒、定、慧的方便善巧。我们可以从语境、功能和形态等不同的角度去考察。好比能背诵闻持大悲咒、楞严咒陀罗尼，其记诵能力是非常出色的，这就如同过耳即诵、过目不忘一般。如果修持到一定的程度，即便在遍是恶语骂詈的环境下，也是能做到心地清净而不生嗔恨。这是因为陀罗尼本就具有能持、能遮的妙用，是因为持诵陀罗尼的缘故而未受恶言所围绕，不至于因为恶言而其烦恼。

即便是功力不深，在遭遇到不良对境上，亦可根据音声陀罗尼的功德妙境而作思惟：假如我听到慢骂之声而要动怒的时候，此时我应该思惟，由于我的耳根正好在骂詈之声的周围，因此我听到了这些不好的声音，倘若我的耳根远离了骂的声音，自然就不会因此而动怒了。因为被我听到了，所以我才会有嗔怒；如果远离了呢！由于我听不到，所以也不会起嗔怒心了。因此，我是否会起嗔怒之心，乃是由于自心耽着于“自我”这个幻相而引起的虚妄烦恼罢了。

此外，所谓骂声，只不过是一些拼凑而成的音节罢了，通过意识的分别功能，不由自主将这些本来就没什么意义的音节强行连贯起来，从而形成了令人不悦的，这岂不是庸人自扰吗？倘若此时听到的是一个不通晓这种语言的人，那么这些音节就构不成所谓的恶言；故此说来，恶言骂声也是人为加诸音节符号之一罢了…。刚好早上泡油传来一句“快乐的种子来自你的心，健康第一”就换位思考或许生活中的说好话，善言善语，即是菩萨另类的陀罗尼呢！