斯里兰卡警方已通知公众，由于信众前往康提佛牙寺观瞻佛牙舍利人数太多，目前康提佛牙寺将不会以任何理由接纳新的信徒，只给目前正在排队等候的信徒提供观瞻机会。
目前大约还有40万信徒正在排队等候。斯警方劝告公众，在另行通知之前不要前往康提市。
康提铁道部宣布，原本为观瞻活动特别开设的专列服务将暂停，直至另行通知。
另据报道，康提古城正在努力解决日益严重的垃圾问题。佛牙寺寺庙周围的街道上到处都是垃圾，包括塑料袋、塑料瓶和食品包装袋。
排着长队等候的信徒，对缺乏适当的垃圾处理设施表示不满。市政委员会的一位官员解释说，许多游客在等待时会带上零食、水瓶和其他物品，但随着队伍的前进，他们往往会把垃圾丢在一边。
当地居民和环保组织对此表示担忧，他们警告说，康提的美景正在被大型宗教活动期间日益严重的垃圾问题所淹没。他们呼吁增设垃圾箱并开展宣传活动，以帮助保持城市清洁。
这是时隔16年后康提佛牙寺再次开启舍利金塔供民众观瞻佛牙。
深度 | 斯里兰卡国宝佛牙舍利，
罕见对外展出：
相传得此圣物者，得天下
“ 相传，得此物者，得斯里兰卡。
传统上，斯里兰卡举国之宝佛牙舍利每五年开放瞻礼一次，但因种种原因，已中断十六年未举行。
许多人从未近距离一睹佛牙舍利真容，只有极少数幸运儿有幸目睹取出佛牙舍利的庄严仪式 ”
01——
时隔16年后，佛陀圣牙舍利在斯里兰卡古都——康提佛牙寺公开展出，供公众朝拜。不可不谓轰动天下的大事。
佛牙寺供奉着斯里兰卡国宝释迦牟尼牙舍利，这也是康提成为世界佛教圣地的重要原因。佛牙寺位于康提湖畔，是一座僧伽罗风格的八角形建筑，像一朵漂浮在湖面的白莲花。本次佛牙舍利特别瞻礼，于4月18日起在康提佛牙寺举行，为期十天，至28日截止。据报道，首日就吸引了30万信众排队观瞻。
根据传说，佛牙舍利是由阿罗汉克玛（Arahant Khema）在火化的柴堆中取出，亲手交给迦陵伽国国王婆罗门达多。在历经波折之后，佛牙舍利最终存于佛牙寺。
这座寺庙，则是由斯里兰卡维马拉达摩苏里耶国王（King Wimaladharmasuriya）专门建造。
佛牙舍利朝拜活动首日下午3点开始。仪式非常复杂，从金龛中取出佛牙舍利需要近三小时。许多人从未近距离一睹佛牙舍利真容，只有极少数幸运儿有幸目睹过取出佛牙舍利的庄严仪式。
2——
马山寺派大长老持内龛钥匙，花园寺大长老掌外椁锁钥，而金龛与防弹玻璃圣龛的外层钥匙，则由佛牙寺护持官（Diyawadana Nilame）持有。
马山寺派（Asgiri Nikāya，又译作“阿斯羯利派”）和花园寺派（Malwatta Nikāya，又译作“末罗婆多寺派”）都是斯里兰卡主流僧派之一——暹罗派的主要分支。暹罗派有多个支派，这些支派各自独立，不相统属，但一切律仪完全相同。
护持官是佛牙寺首席净人，是非出家的寺庙守护和管理者。这个职位（Diyawadane Nilame）前身是康提宫廷的官职，根据 1931 年《佛教财产条例》，目前担任佛牙寺受托净人。这一具有两千多年历史的礼仪职位，职责是保护圣物，并执行相关古老仪式。
护持官被认为具有极大的政治影响力，负责监督佛牙寺所有事务，组织一年一度的康提佛牙节等等。现任护持官是普拉迪普・尼兰加・德拉（Pradeep Nilanga Dela）。
1815年之前的康提王国时期，护持官作为朝臣，负责为国王供水，并执行古老仪式以确保风调雨顺——这一职责至今仍在佛牙节期间举行，标志是佛牙巡游最后一天的 “取水仪式”。
3——
佛牙舍利是在公元310年左右，由羯陵伽国王古哈西瓦（King Guhasiva）之女、公主赫玛玛拉（Princess Hemamala）与丹达王子（Prince Dantha）带到了斯里兰卡。
当时，公主把舍利圣物藏在发髻的装饰之中，经历艰险，方抵达斯里兰卡。
赫玛玛拉公主的这一行动，对佛教在斯里兰卡的传播和发展具有重要意义。她的贡献体现了佛教徒对佛祖的虔诚信仰和保护佛教圣物的决心。赫玛玛拉公主是佛教历史上的重要人物，她的故事至今仍被人们传颂。
佛牙携至斯里兰卡后，便成为历代斯里兰卡国王的至宝。一件宗教圣物，逐渐演变为政权合法性的象征。
随着公元1017年朱罗王朝入侵，原本供奉佛牙的阿努拉德普勒被攻陷，佛牙也被转移到了波隆纳鲁瓦。1215年，迦陵伽·摩诃（Kalinga Magha）入侵波隆纳鲁瓦，僧侣们将佛牙转移到科特马勒（Kotmale）以保护圣物。
从此佛牙成为王权象征，不再向民众开放供奉。佛牙辗转十二处，最终安置在今日的康提（Mahanuwara），这十二处分别是：阿努拉德普勒、波隆纳鲁瓦、科特马勒、贝利加拉（Beligala）、丹巴德尼亚（Dambadeniya）、亚帕胡瓦（Yapahuwa）、再回波隆纳鲁瓦、库鲁内格勒、加姆珀哈、科特、德尔加穆瓦（Delgamuwa）以及康提。
1284年，印度潘地亚王朝的官员阿里亚·查克拉瓦提（Arya Chakravarti）入侵亚帕胡瓦，夺走了佛牙带回印度。
但斯里兰卡波罗迦罗摩巴忽国王（King Parakrambahu）将圣牙从印度迎回，并选择波隆纳鲁瓦作为首都。至今，我们依然可以看到这位传奇国王在东古城水库边的塑像。
4——
后来，英国驻康提代表约翰·多伊利爵士（Sir John D’Oyly）以隆重仪式将佛牙迎回康堤，安放于佛牙寺。
但英国人对佛牙可能具有神力持怀疑态度。1828年，时任斯里兰卡总督爱德华·巴恩斯爵士（Sir Edward Barnes）要求将佛牙从佛牙寺移至大庭（Maha Maluwa）进行公开展示，以测试其神力。
当时，马山寺的雅塔瓦特·苏南达长老和花园寺的坎德格达拉·瑞瓦塔长老告知总督，佛牙可以运至大庭展出，但一旦取出，必须在指定时间和日期才能送回佛牙寺。佛牙在移出佛牙寺当天，先是细雨，随后转为滂沱大雨，连续下了七天，被称为“佛牙之水”（Dalada Wathura）。全国洪水引起的混乱，巴恩斯请求僧侣将佛牙舍利移回寺内，但遭到拒绝。
实际上，这是时隔1523年，信众再次得以公开瞻仰佛牙，而促成此事的，正是英国殖民当局。
曾主持过十二次佛牙展览的前佛牙寺总护持官纳兰占·维杰拉特纳（Neranjan Wijerathne）指出，根据《佛牙仪典》（Dalada Siritha）规定，佛牙寺总护持官是唯一有权保护佛牙并主持仪式的人，也是唯一有权在举行佛牙展览时移出佛牙的人。
马山寺和花园寺的长老分别持有第七重圣龛的钥匙。
当年王子公主以发饰形态秘藏佛牙的原始容器，其形如玉米穗，至今几乎无人得见真容。
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