【如何看待佛教丑闻？】宗萨蒋扬钦哲诺布写给维克多的一封信

亲爱的维克多，

迟覆致歉。如往常一样，拖延症、瞎忙与心不在焉再次占据了我的生活。

我非常感动，也十分感谢你对近期佛教界事件的关切——无论是关于泰国知名高僧，或是最近中国佛教界的丑闻，当然也包括我们金刚乘佛教圈内的种种风波与争议。

维克多，你要明白，这些都不是新鲜事。类似情况反覆上演，只要人类心识存在，就不会停止。

两千五百年前，佛陀早已开示：我们应当依止法，而非依止人。正如我常说，民主制度是一回事，民主人士是另一回事；社会主义是一回事，而社会主义者却是截然不同的事。同样地，佛法是完美的，但修行者不是，这正是他们被称为“行者”的原因。真正的丑闻应当是：把复合的事物说成永恒，或者如果某位科学家突然发现了绝对完美幸福的存在，亦或发现某些事物真的能独立地、外在地存在，那才会是真的丑闻。

佛教徒是人，而人本身就不完美。只要人类对权力、金钱与影响力的贪欲仍然存在，类似的情况就不可避免地会出现。也许真正的佛法正在衰微——但在一个充满不安全感的世界里，特别是心理上的不安全感，“精神物质主义”却并未衰落。事实上，它可能正蓬勃发展。我们人类有种奇特的能力，就是能把健康有益的事物变成腐败的、破坏性的。比如科学发现本是为提升人类生活水平，但结果适得其反。有些事物永远不该被商品化：佛法如是，医药、军火、教育亦如是。可悲的是，现实却背道而驰。

虽然我理解你担忧这些事件可能影响佛法的形象，但我劝你不要过度关注这些负面内容。俯瞰历史长河，佛教的表现堪称卓越：从未以弘法之名发动战争——无论是对异族或他国；我们祈愿众生成佛，却不强求世人皆皈佛门；佛学始终倡导“重理性胜于盲信，求真理高于世俗”，是少数真正强调最为重要的——心识与心智健全的修行之道；其智慧优先级永远高于道德伦理。就连你所属的中华文明传承，也深受佛法影响。我相信佛教对现代社会——尤其是汉语世界，仍具有不可取代的特殊价值。

即便那些卷入丑闻之人，或许也曾为社会贡献许多良善。他们中的许多人，曾为无数迷茫心灵——尤其是年轻人——点燃信心与方向，这不该被遗忘。有时我们只盯着他人鼻尖的粉刺，却看不见整个面容。

人类世界极其复杂。如果你想要为他人做点事、带来更大的利益，你就不能只选择低调避世。你必须走出去，与这个世界互动。而这个世界并不总是平和的，常常是充满敌意的。我们不可避免地会卷入各种处境之中，除非我们达到了某种菩萨的境界，否则我们仍容易受这些外境所左右，被自己的弱点所吞没。

我自己远未达到那种成就的高度。但即使在我有限的能力范围内，也能感受到，我的所谓仰慕者或朋友，常常对我投射出一种夸张而毫无根据的形象，这真让我感到害怕——非为自己，而是为佛法。我本非自律之人，有很多缺点，虽试着改变却经常失败。更多时候，仍是旧习气占尽上风。有时甚至刻意稍显离经叛道，只为预先瓦解世人对我那些本就不切实际的荒唐期待。

然而这些事件，不该令你沮丧气馁，反而应该生起更大的勇气与愿力，去为佛法而努力。诚然，许多人或许会因几个人的行径而感到幻灭，但还有为数更多的人正等待着得到灵感，等待着在生命中种下智慧的种子。

如你所知，中国人对佛法的贡献巨大。我认为，公平地说，几千年来，护持服务佛法最多的民族就是中国人。我所说的不只是居住在中国的人，还包括全球各地的华裔——比如你一样的澳洲华裔。事实上，我相信佛教最初是通过中国人传入澳洲的，我毫不怀疑，第一个把观音菩萨的名号带到澳洲这片土地上的人，一定是佛或菩萨的化身。

正如寂天菩萨所说，菩萨应如天鹅投入莲花池一般，勇敢地投入地狱之中。在这个比喻中，“莲花池”就代表了佛教世界中这些看似充满火焰、令人失望和幻灭的处境。

但这一切中也有光明的一面：你的这份关切——我相信很多人同怀此心，仅是这种关切本身，就是积累福德的强大力量。因而我以此回向。

宗萨蒋扬钦哲诺布 敬上