因时间久远,福胜寺数次坍圮,又数次重修。


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福胜寺—
天下最美观音
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牌坊上镶嵌有乾隆丁丑年的《福胜寺新建牌坊记》。

早有耳闻,山西新绛县阳王镇光村福胜寺里的渡海观音像塑造的极为传神,被人们誉为“天下最美观音像”。

    

光村始建于北齐,相传,当初人们发现村北有块地里夜间发出亮光,到了白天又遍寻不到任何异处。官府闻之,认为是吉兆,便将该村改名为光村。    

又传说在唐代初年,光村有蔺氏在朝中为官,因清正廉洁,唐太宗颁旨在其乡里敕建寺院,以供奉蔺氏的先祖蔺相如。因时间久远,福胜寺数次坍圮,又数次重修。明代之时,又曾落架大修,所以现今寺里,除了弥驼殿为元代遗构,其余的都是明清建筑。    

弥陀殿内存有元代彩塑“西方三圣”。

走进山门,只见寺内庭院狭窄,建筑紧凑,却错落有致。自南向北,依次为山门、天王殿、弥陀殿、三佛洞、藏经阁。东西各有廉颇、蔺相如配殿。    
过一座小牌坊,便见到弥陀殿坐落在高台之上,建筑恢弘厚重。弥陀殿是福胜寺主体建筑,面阔五间,重檐九脊顶,从建筑形制上看,为典型的元代建筑。    
弥陀殿内,供奉着西方三圣。因多年的岁月摧蚀,佛像表面的色彩早已褪祛,尽显斑驳沧桑,但佛像的神态却依然庄重,魅力丝毫不减。

大殿东西两侧约半米高的砖台上,分别塑有修得正果的十六罗汉和四大天王,每侧十尊。大小与真人略同。造型比例适当,雕塑手法趋于写实,形象逼真,雕刻入微,虽然这些罗汉均采用坐姿,但通过对其不同的动态与丰富的面部表情的刻画深刻反映出不同罗汉的性格特点,十分传神。

西方三圣东西两侧的壁台上,端坐着十六罗汉。   
这些雕塑于宋金时期的十六罗汉,也是福胜寺内的精华所在。其如真人般大小,神态各异,或沉思冥想,或凝视远望,或爽朗微笑,尽显淳厚质朴、含蓄典雅的风貌,充分显示了雕塑者的高超技艺。    
古代雕塑行家在提及佛像雕塑的门道时就曾说:“态见容者,塑之工也;德见于态者,塑之难也。”这话说出了塑像的最大难度就在于对神态的把握,往往就通过形体细部的描绘,展现出人物的精神状态,其标准就是“气韵生动,以形传神”。
在十六罗汉像中最动人的,就数那尊笑容满面的罗汉了。他的眼睛向上方凝视,嘴巴张开,似乎要表达什么,脸上的笑容亲切自然,流露出洞彻人生真谛的法喜,使罗汉超然物外、随意自在的性格充分地表现出来,塑像也因此而生动异常。    
从这些罗汉身上,可以探视到雕刻工匠的技艺之高超、意境之深远,表现出他们不朽的平凡。    
可惜的是,1992年的一天,一伙可恶的窃贼居然盗走了其中十位罗汉的头颅。后来,虽然被窃的罗汉头部已然补全,但修复水平却令人摇头。

“渡海观音”是福胜寺彩塑的精品,在佛经中是观音救助众人渡过苦海、脱离一切苦难的意思。

尽看十六罗汉塑像后,又转到弥陀殿后门,去欣赏那仰慕已久的最美渡海观音。    

乍一见到这尊渡海观音像,就会被他唯美庄严的神采而强烈地震撼了。只见这尊观音像头戴华冠,胸挂璎珞,身披长衫,衣带飘然,面庞丰腴,端庄典雅。他脚踏祥云,面目慈祥地俯视着每一位信众。    

他微微侧转的身姿弯成一道优美自然的弧线,宽大的衣裙迎着海风徐徐飘拂。观音身后,海波翻腾。

大慈大悲的渡海观音头戴风帽,身披长巾 , 体态丰韵,面目清秀,和蔼可亲,衣裙随风飘扬, 形象端庄典雅,体态生动自然。端庄慈祥的观音手持甘露瓶,脚踏一朵“飞龙”托扶的吉祥红云,由普陀山仙宫飘然而至。

渡海观音身下,双手合十的善财童子若有所思、萌态可掬。观音两侧下方,还各有一位三头六臂的明王。他们一个手持双戟、一个握双剑,脚踏风火轮,瞠目圆睁,头发上扬,形象凶猛威武,动感十足。

整组彩塑,涵盖沧海、碧天、山石,浑然相融。悬塑的左上角有一列题记:“至治二年六月十三日工毕”,说明这组悬塑制作年代为元代,即1322年。    

据说,这尊美轮美奂的渡海观音像已被收入《中国美术全集》(古代雕塑卷)中,广受国内美术界专家学者的赞誉。 

(上)红明王全身朱红,身后有大红背光,须发贲张,怒目瞠张,大喝出口,三头六臂,威风凛凛。上两手持三叉法器,右中手持矩,右下手持宝镜;左下手持戟,左中手指向下方,仿佛正在怒喝对方。

(下)白明王全身白皙,身后有大红背光,须发贲张,怒目瞠张,咬紧牙关,三头六臂,威风凛凛。上两手持桃木剑,下两手于胸前交握施印,右中手握红巾,左中手指向虚空。

观音是佛教中四大菩萨之一,他具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间灾难。观音信仰在中国源远流长,民间关于观音菩萨的传说,更是众多。观音也有着各种不同名称和形象,其大多都是相貌端庄,神态慈祥,面露微笑、沉思、庄严、平静、含蓄,手持净瓶柳枝,低眉俯看万物沧桑。观音造像大约始于南北朝,盛于唐代以后。

皮肤白皙的侍者善财童子见观音驾到, 忙施礼相迎,此尊善财童子将孩童天真的神态刻画得活灵活现。

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